من المعلوم لدينا أن من أحب شيئاً تعلق به ، واقتفى أثره ، وحاول أن يترجم هذه المحبة سلوكياً وأخلاقياً .

ولا غرو أن محبتنا لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم تجعلنا نسلك سلوكه ، ونتأدب بأدبه في مناحي الحياة كلها ، إحياء لسنته صلى الله عليه وسلم ، واحتساباً للأجر من الله عز وجل .

ومن تلك الآداب التي دلنا عليها صلى الله عليه وسلم هي آداب النوم ، ونحن في هذه الصفحة، نلقي الضوء على أدب من آداب النوم :

عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم  : (إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل : اللهم أسلمت وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري إليك ، رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجا منك إلا ليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت ، وبنبيك الذي أرسلت .فإن مُت على الفطرة ، فاجعلهن آخر ما تقول ، قلت استذكرهن : وبرسولك الذي أرسلت ، قال : لا وبنبيك الذي أرسلت ) .

قال النووي : “إذا أتيت مضجعك” أي : إذا أردت أن تضطجع فتوضأ وضوءك للصلاة . قال : الأمر فيه للندب . وله فوائد : منها أن يبيت على طهارة لئلا يبغته الموت فيكون على هيئة كاملة ، ويؤخذ منه الندب إلى الاستعداد للموت بطهارة القلب لأنه أولى من طهارة البدن ، وقد يكون منشطاً للغسل فيبيت على طهارة كاملة ، ومنها أن يكون أصدق لرؤياه وأبعد من تلعب الشيطان به .

قال الترمذي : ليس في الأحاديث ذكر الوضوء عند النوم إلا في هذا الحديث .

” ثم اضطجع على شقك الأيمن ” أي الجانب ، وقد خص الأيمن لفوائد منها :

أسرع إلى الانتباه – أن القلب متعلق إلى جهة اليمين فلا يثقل بالنوم .

قال ابن الجوزي : هذه الهيئة نص الأطباء على أنها أصح للبدن ، قالوا يبدأ بالاضطجاع على الجانب الأيمن ساعة ثم ينقلب إلى الأيسر ، لأن الأول سبب لانحدار الطعام ، والنوم على اليسار يهضم لاشتمال الكبد على المعدة .

قال العلامة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين – رحمه الله – :

( بعض الناس اعتاد أن ينام على الجنب الأيسر ولو نام على الأيمن ربما لا يأتيه النوم ، لكن عليه أن يعود نفسه ، لأن المسألة ليست بالأمر الهين ، ثبتت من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم  وأمره ، فأنت إذا نمت على الجنب الأيمن تشعر بأنك متبع للرسول صلى الله عليه وسلم  حيث كان ينام على جنبه الأيمن ، وممتثل بأمره حيث أمر به صلى الله عليه وسلم  ، فعود نفسك وجاهدها على ذلك يوماً أو يومين أو أسبوعاً حتى تستطيع النوم وأنت ممتثل لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم  ) .

- ” أسلمت وجهي إليك” وجاء في بعض الروايات ” أسلمت نفسي إليك” فقيل الوجه والنفس ههنا بمعنى الذات والشخص . أي أسلمت ذاتي وشخصي لك .

- و “أسلمت” بمعنى استسلمت وانقدت ، والمعنى جعلت نفسي منقادة لك ، تابعة لحكمك إذ لا قدرة لي على تدبيرها ولا على جلب ما ينفعها ، ولا دفع ما يضرها عنها .

- و”فوضت أمري إليك” أي توكلت عليك في أمري كله .

- و “ألجأت ظهري إليك ” : أي اعتمدت في أموري عليك لتعينني على ما ينفعني . لأن من استند إلى شيء ، تقوى به واستعان به .

- وخصه بالظهر : لأن العادة جرت أن الإنسان يعتمد بظهره إلى ما يستند إليه .

- ” رغبة ورهبة إليك” أي : رغبة في رفدك وثوابك . ورهبة : أي خوفاً من غضبك ومن عقابك .

- ” لا ملجأ ولا منجا إلا إليك ” والتقدير هنا “لا ملجا منك إلا إليك ، ولا منجا إلا إليك” .

قال الطيبي : في نظم هذا الذكر عجائب لا يعرفها إلا المتقن من أهل البيان ، فأشار بقوله ” أسلمت نفسي” إلى أن جوارحه منقادة لله تعالى في أوامره ونواهيه وبقوله “وجهت وجهي” إلى أن ذاته مخلصة له بريئة من النفاق” وبقوله ” فوضت أمري” إلى أن أموره الخارجة والداخلة مفوضة إليه لا مدبر لها غيره ، وبقوله “ألجأت ظهري” إلى أنه بعد التفويض يلتجئ إليه مما يضره ويؤذيه من الأسباب كلها . وقوله (رغبة ورهبة) أني فوضت أمري إليك رغبة وألجأت ظهري إليك رهبة .

- ” آمنت بكتابك الذي أنزلت” يحتمل أن يريد به القرآن ، ويحتمل أن يريد اسم الجنس فيشمل كل كتاب أنزل .

- ” مت على الفطرة” : أي على الدين القويم ملة إبراهيم . قال ابن البطال وجماعة : المراد بالفطرة هنا دين الإسلام .

- وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم البراء أن يعيد عليه هذا الذكر ، فأعاده ولكن قال : وبرسولك الذي أرسلت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا ، قل ونبيك الذي أرسلت .

قال الشيخ العلامة محمد بن عثيمين - رحمه الله -  ( قال أهل العلم : وذلك لأن الرسول يطلق على الرسول البشري والرسول الملكي جبريل .

والنبي للنبي البشري ، وأنت إذا قلت نبيك الذي أرسلت ، جمعت بين الشهادة للرسول صلى الله عليه وسلم بالنبوة والرسالة ، فكان هذا اللفظ أولى من قولك ” وبرسولك الذي أرسلت” .

لأنك لو قلت ” وبرسولك الذي أرسلت” يمكن أن يكون جبريل ، لأن جبريل رسول  أرسله الله إلى الأنبياء بالوحي ) .

قال النووي : في هذا الحديث ثلاث سنن إحداها : الوضوء عند النوم ، وإن كان متوضاً كفاه ، لأن المقصود النوم على طهارة . ثانيها : النوم على اليمين .
ثالثها : الختم بذكر الله .

- ومن حكمة الله عز وجل كما ذكر الشيخ العلامة محمد بن عثيمين – رحمه الله- : ورحمته أنك لا تكاد تجد فعلاً للإنسان إلا وجدته مقروناً بذكر ، اللباس له ذكر ، الأكل له ذكر ، الشرب له ذكر ، النوم له ذكر ، حتى جماع الرجل لامرأته له ذكر . كل شيء له ذكر ، وذلك من أجل ألا يغفل الإنسان عن ذكر الله ، يكون ذكر الله على قلبه دائماً ، وعلى لسانه دائماً ، وهذه من نعمة الله التي نسأل الله تعالى أن يرزقنا شكرها ، وأن يعيننا عليها .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين